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接触，故世间一般之是非善恶，佛弟子应善加分辨，将顺修习。不如此，佛法即不能久住世间。
“因此，戒律中说有人、有众生、有时空、有作者、有受者。也因此，才有犯、不犯、轻重、开遮等差别可言。
“...是非烦恼之中，倏忽浪掷了十余年，既远离了学术，尤有愧于怀师的期望。直到１９９４的初，又在怀师的帮助下，方有机会居留在香港；惟已年逾知命，历尽沧桑，不惮贾其余勇，重振夙志；藉修学位之便，幸能完成此书，亦...
劳政武
|佛学论文|因明|五明|
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头等卧铺，但有时行动稍慢，竟被别人抢去，所以每次赶火车，真是非“赶”不可！从葛拉堡到德里要十八小时，怎能不躺片刻呢？印度的火车头等的车厢多是一厢一节，要去前后车厢或要吃点心咖啡必须等到站停车的时候。一...
朱斐
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之间，亦非制度化的宗教，如同与国家二元对立的基督宗教那样。所以，国家公祭仪式与国家权力之关系，不是制度型的政教关系，而是非制度化的、非宗教意义的、信仰与权力的互动互补的关系，是差序格局之下信仰与权力的...
李向平
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：甲乙不问，何必去言。甲乙若问，以不谈是非拒而不答，岂非两全乎。
问：阅优婆塞戒经中，犯破戒有可悔及有不可悔罪，然而陀罗尼门如持诵大悲咒者破戒重罪悉皆消灭，此莫非悔者属自力，而咒重佛力乎?(观培)
答...已者，律仪于回家规矩，均有明文，不致发生障害。如有障害，依照律仪自处。
问：有一名受戒者要说他人是是非非有犯戒否?(庄庆贤)
答：在五戒为妄语，在菩萨戒为毁他，是皆为犯。但说人是非，应分当面劝告，与...
佚名
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坎坷多变的经历是那个暗流汹涌、风云变幻的时代的真实写照。如何评价这位西藏政教领袖的功过是非一直是学术界争议颇大的一个问题，也是涉及到如何解释和阐明辛亥革命之后西藏地方与中央政府关系的一个重大问题。从很...也使得他的功过是非很难用简单的一句话来说清，恐怕应当划分出几个阶段进行评析才能得出比较客观的结论。然而，终其一生，十三世达赖喇嘛从未向外界宣布过西藏独立，特别是在其最后的几年时间里，更是以积极的态度...
多杰才旦
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的《六祖坛经》，神会的《菩提达摩南宗定是非论》等。迄今为止，已经发现敦煌写本中有五个《坛经》抄本，其中最好的写本现存于敦煌市博物馆的任子宜旧藏本。还有反映北禅宗灯史的《传法宝记》和《楞伽师资记》等。《...
不详
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，如拭尘巾，离贡高过，推举与他，引屈向己，常思己过，不寻彼短，愿法师开示师父：出家人不要起分别心，选悲智师父，不挑人毛病，不传人是非，抱着一个目的学习。莲老法师说，学习在大厅广众中学，找善知识，不离善...
不详
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雪山青海胥增忭，色罽精金许献衷。初见宛然旧相识，本来如是非神通。”
八月，乾隆回銮北京，班禅随驾，九月初到京，驻锡西黄寺，并颁赐玉册玉印。十月二十九日班禅患痘，第二天，乾隆下旨着管理造办处事务大臣...
王子林
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来到拉寺修学，据称记忆惊人，领悟敏捷，辩才出众，成绩拔尖，为个人的发展前景奠定了扎实的知识基础。寺院派系纷争时期，他经过深思熟虑，选择自己的道路，决意离开是非不休的拉寺，前往西藏定居深造，先在...
不详
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耳识”能听声；三，“鼻识”能嗅香；四、“舌识”能尝味；五“身识”能感受触觉；这五种感官意识是最显明也是最先为人们所了解，总称为前五识。第六意识能思想事理、能分别是非，能由潜在能力而创造奇迹；亦能因外界的...
释依昱
|唯识|谈心说识|自私|
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